PORTAL KOMPUTER

Keutamaan Menghayati Ucapan Dan Gerakan Sholat

Bismillah, walhamdulillah, cuci shalatu adalah salamu 'ala Rasulillah, amma ba'du,

Doa adalah sesuatu yang paling dicintai oleh Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, bagaimana dengan kita?

Rasulullah 'alaihi wa sallam berkata:

جعلت قرة عيني في الصلاة

"Membuat sesuatu yang paling menyenangkan di hati saya adalah pada saat sholat hajat" (HR An-Nasaa`i dan Ahmad dan terpisah dari kedua Hadits Shahih)

Ibnul Qoyyim rahimahullah menjelaskan:

وقرة العين فوق المحبة فإنه ليس كل محبوب تقر به العين وإنما تقر العين بأعلى المحبوبات الذي يحب لذاته وليس ذلك إلا الله الذي لا إله إلا هو وكل ما سواه فإنما يحب تبعا لمحبته

"Qurratul 'ain" lebih dari cinta biasa (cinta biasa), karena tidak setiap hal yang dicintai pasti "Qurratul' ain" (paling menyenangkan), dan hanya hati yang dapat mencapai puncaknya, dicintai, (yaitu) dicintai oleh sendiri (artinya: statusnya sebagai pokok cinta dan bukan cinta cabang, terpendam). Dan tidak lain adalah Tuhan, tidak ada tuhan yang disembah selain Dia. Semua kecuali Dia sendiri dicintai karena mengikuti cintanya "(Risaalah Ibnil Qoyyim ila ahadi ikhnanihi (PDF), halaman 36).

Di bagian lain ia juga mengatakan:

فالصلاة قرة عيون المحبين في هذه الدنيا لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون ولا تطمئن القلوب ولا تسكن النفوس إلا إليه والتنعم بذكره والتذلل والخضوع له والقرب منه ولا سيما في حال السجود وتلك الحال أقرب ما يكون العبد من ربه فيها

"Maka sholat dikatakan sebagai" Qurratul 'ain "bagi mereka yang mencintai (Allah) dalam kehidupan dunia ini karena dalam sholat ada aktivitas bermunajat (berkomunikasi dengan lembut) dengan Dzat, yang tidak bahagia dan tenang hati dan Jiwa bukan orang yang beriman kecuali dengan berkomunikasi dengan-Nya dan menyenangkan dengan mengingat-Nya, merendahkan dirinya dan tunduk kepada-Nya dan semakin mendekat kepada-Nya. Apalagi dalam sujud, kondisi adalah kondisi pelayan yang paling dekat dengan Rabb-nya dalam doa. " (Risaalah Ibnil Qoyyim ila ahadi ikhnanihi (PDF), halaman 37).

Berdoalah jika dilakukan dengan baik, menghasilkan manisnya iman di dalam hati! Lalu apa yang kita rasakan dalam doa kita?

Ibnul Qoyyim rahimahullah mengutip kata-kata tuannya, (yaitu Syaikh al-Islam ibn Taimiyyah rahimahullah):

إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحا فاتهمه فإن الرب تعالى شكور.

"Jika Anda tidak mendapatkan rasa manis (iman / ibadah) dan kelapangan di hati Anda ketika berlatih (beribadah), maka curigalah praktik Anda, karena Allah Ta'ala adalah Yang Paling Berterima Kasih"

Ibnul Qoyyim rahimahullah menjelaskan arti dari kata-kata guru di atas:

يعني أنه لا بد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة انشراح وقرة علام,

"Itu berarti bahwa Tuhan pasti akan membalas perbuatan amal dunia dalam bentuk rasa manis (iman / ibadah) yang ia dapatkan di dalam hatinya, serta kelapangan dan kesenangan hati, maka jika ia tidak mendapatkannya, zakatnya terkontaminasi (terkontaminasi) kotoran) "(Madarijus Salikin, Ibnul Qoyyim: 2/68).

Seberapa banyak kita berdoa?

Rasulullah 'alaihi wa sallam berkata:

إن الرجل لينصرف; وما كتب إلا عشر صلاته, تسعها, ثمنها, سبعها, سدسها, خمسها, ربعها, ثلثها, نلفها

"Sesungguhnya seseorang telah selesai dari doanya dan tidak dicatat untuknya dari ganjarannya kecuali sepersepuluh, sepersepuluh, seperdelapan, seperdelapan, seperlima, seperlima, sepertiga, sepertiga, sepertiga, setengah "(HR. Abu Dawud dan dikonfirmasi oleh Syaikh Al-Albani).

Al-Munaawi rahimahullah berkata:

أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص بحسب الخشوع والتدبر ونحوه مما يقتضي الكمال

"Perbedaan pahala shalat itu sesuai dengan perbedaan orang-orang yang sholat berdasarkan kebenaran dan penghargaan atas makna sholat serta apa yang disebut sholat hal-hal yang menyebabkan kesempurnaan shalat" ( Faidhul Qodiir: 2/333, Hadits no 1978)

Apakah Anda tahu standar doa seorang budak?

Ada sejarah shahih sanadnya, yang dikatakan Sufyan Ats-Tsauri rahimahullah:

يكتب للرجل من صلاته ما عقل منها

"Doa seseorang ditulis berdasarkan apa yang ia ketahui dari doanya (berdasarkan kehadiran hati)" (Al-Qaulul Mubiin, Syekh Masyhuur Salaman, halaman 454).

Lantas, yang memengaruhi bobot shalat seseorang, selain ketulusan dan tata cara sholatnya yang sesuai dengan sunnah, juga apakah hatinya hadir dalam doanya, mengapresiasi ucapan dan perbuatan yang dilakukannya?

Khusyu 'adalah shalat ruh!

Siapa yang mau sholat seperti tubuh tanpa roh (sholat hanya gerakan tubuh tanpa kehadiran hati / khusyu ')? Ketahuilah bahwa Allah Ta'ala memuji orang-orang yang rendah hati dalam doa mereka,

قد أفلح المؤمنون

(1) "Tentunya mereka yang beriman akan makmur,"

الذين هم في صلاتهم خاشعون

(2) "(yaitu) orang-orang yang khusyu 'dalam doanya" (Al-Mu`minuun: 1-2).

Dan khusyu 'dalam doa meliputi khusyu' lahir dan batin (hati), seperti penafsiran Shaikh As-Sa'di rahimahullah tentang ayat di atas,

والخشوع في الصلاة: هو حضور القلب بين يدي الله تعالى, مستحضرا لقربه, فيسكن لذلك قلبه, وتطمئن نفسه, وتسكن حركاته, ويقل التفاته, متأدبا بين يدي ربه, مستحضرا جميع ما يقوله ويفعله في صلاته, من أول صلاته إلى آخرها, فتنتفي بذلك الوساوس والأفكار الردية, وهذا روح الصلاة, والمقصود منها, وهو الذي يكتب للعبد, فالصلاة التي لا خشوع فيها ولا حضور قلب, وإن كانت مجزئة مثابا عليها, فإن الثواب على حسب ما يعقل القلب منها.

"Khusyu" dalam sholat dhuha adalah kehadiran seorang hamba (hamba) di hadirat Allah Ta'ala, merangkul kedekatannya, oleh karenanya kedamaian hati, menenangkan jiwa dan gerakannya, tidak banyak mengingat apa pun di luar urusan doa, beradab di hadapan Rabb-nya, menghargai semua yang dia katakan dan lakukan dalam doanya, dari awal hingga akhir doanya, sehingga kehilangan iblis (bisikan setan) dan pikiran buruk. Inilah semangat dan tujuan doa. Doa semacam itu ditulis untuk seorang budak. Jadi tidak ada doa yang tidak ada malapetaka dan tidak ada kehadiran hati - bahkan jika doa seperti itu sah dan dihargai (pelaku) - tetapi sesungguhnya hadiah doa sesuai dengan kehadiran hati dalam melakukannya "(Tafsir As-Sa'di, hlm. 637).